Archi.ru:
Andrey, verhalen over steden voor architecten gaan in de regel over monumenten, bezienswaardigheden, individuele objecten of over stedenbouwkundige geschiedenis. En ik zou allereerst willen begrijpen waarom je voor de psychogeografische benadering koos voor het verhaal over de stad?
Andrey Ivanov:
- Ik leerde over deze benadering nadat ik begon met het schrijven van een boek, maar aangezien ik het toen nog niet wist, ken ik deze psychogeografische benadering nog steeds niet. Bovendien hebben de situationisten een zeer gecompliceerd geheel van zaken. Maar ik las het, en het werd nieuwsgierig hoe dit onbedoelde toeval gebeurde … Hoogstwaarschijnlijk wordt het verklaard door onze gemeenschappelijke houding ten opzichte van de stad. En toch definieerde ik mijn benadering van de stad als een poëtisch begrip - een van de hoofdstukken wordt zo genoemd.
Het is bekend dat de situationisten, onder leiding van Guy Debord, in hun rondzwervingen door de stad bijvoorbeeld geuren konden volgen. Je boek bevat veel foto's en tegelijkertijd citaten uit verschillende boeken. Wat dreef je rond in Jerevan?
- Hoogstwaarschijnlijk waren visuele indrukken de gids. Ik loop de hele tijd met een camera - ik kan niet zonder! En hoe ouder ik word, steeds meer fotografeer ik geen triviale onderwerpen, maar ik zoek iets dat overeenkomt met mijn visie op de stad - door middel van details, oppervlakken, fragmenten - een tactiel niveau dat dicht bij de schaal van een persoon ligt. Het is ook goed als mensen in beeld komen, maar het is moeilijk en niet altijd succesvol. Daarom fotografeer ik wat niet voor je ogen verdwijnt, waar je naar kunt kijken en wennen aan een nieuwe ruimte voor jou. En bovendien zijn architecten goed op de hoogte van professionele stedenbouwkundige verhalen die de mythe van Yerevan als Sovjetstad hebben gecultiveerd. Maar deze stad is veel gecompliceerder. En ik wil begrijpen wat er gepromoot wordt achter deze bekende periode uit het leerboek. De sleutelfiguur voor Yerevan was Alexander Tamanyan - een grote en belangrijke - met veel betekenissen - architect. Ze zeggen over hem "de schepper van onze stad, de vader van Yerevan", maar ik bleef maar denken hoe dit zou kunnen zijn als Tamanyan in de jaren twintig en dertig zou werken en Yerevan binnenkort 2800 jaar oud zal zijn. Ik wilde weten of de grote Tamanyan de stad opnieuw creëerde, of dat het zijn eigen Dotamanyan-verhaal had, en wat er later mee gebeurde. Ik wilde levende stukken uit dit verleden vinden en studeren.
Heb je je echt teruggetrokken van de positie van psychogeografie naar het archief?
- Het is niet moeilijk om te vinden wat u interesseert in Jerevan. Je gaat bijvoorbeeld met een van de lokale bevolking mee en ze zeggen tegen je: “En dit is Kond hier. We gaan daar niet heen - er zijn alleen sloppenwijken”. En je kijkt - het is interessant! Vijf minuten van het centrum begin je rond te dwalen en vind je bijvoorbeeld een voormalige Perzische moskee. Tegenwoordig is het een binnenplaats met 5-6 appartementen, en dit alles is onder bakstenen koepels begroeid met gras, in het midden van de binnenplaats is een fontein en plastic ramen zijn in de puntige openingen gestoken … ik ga daarheen, hij is al opgemerkt, daar worden steeds vaker oude huizen, ramen en poorten gefotografeerd. Er wonen ook bijzondere mensen. En ze gaan dit gebied voor een lange tijd slopen, te beginnen vanaf de tijd van Tamanyan. De auteur van het algemene plan van Yerevan tekende een regelmatige cirkelvormige cirkel in plaats van Kondataka, gebroken als een sinaasappel, in plakjes, en zei dat we hier een museumstad zouden hebben. Het landschap van Konda is inderdaad een ronde heuvel, maar de planningsstructuur is anders: complex, bochtig. Drie of vier hoofdstraten, en daartussenin - steegjes, een of andere trap, drempels, hoekjes en gaatjes - alles is met elkaar verweven. Nou, je kunt je geen correcte cirkel en omlijnde stralen voorstellen!
Je zei "speciale mensen" - wat zijn dat?
- Dit zijn mensen die er al generaties lang wonen, ze hebben hun eigen microkosmos. Ontwikkelaars, zowel tien als vijf jaar geleden, waren van plan om op deze plek, vlakbij het centrum, een enorme hoeveelheid duur onroerend goed te bouwen, speculerend op de situatie dat mensen slecht leven. Het is inderdaad erg, maar daar willen ze niet weg. Ze wonen in historische, herbouwde, vergrote huizen, op elkaar gestapeld en mogelijk niet volledig gelegaliseerd als eigendom - onder voorwaarden van een renovatieverbod. Kond valt, net als sommige andere lokale districten van Jerevan, onder het zogenaamde systeem van staatsbehoeften: hier kan de vervreemding van goedkope eigendommen vrij eenvoudig zijn. Het is alsof je een snelweg door het bos legt. Het blijkt dat mensen in het ongewisse leven, en dit veroorzaakt ongetwijfeld depressies … Hoewel ik onlangs in Konda al gerenoveerde woningen heb ontmoet, wat betekent dat hier welvarende mensen zijn verschenen.
Er zijn situaties waarin we plotseling "diep voelden". Staat Yerevan emotionele openheid toe?
- Ik kan zeker zeggen: dit is een warme stad - in alle letterlijke en figuurlijke zin. Openheid is niet gemakkelijk, maar warm en vriendelijk - zeker! Soms spreekt het gezelschap aan tafel Armeens voor je, maar dit moet niet als onbeleefd worden ervaren, voor hen is het een natuurlijke overgang, het is gemakkelijker voor hen. Maar je zult de rol van deelnemer moeten veranderen in de rol van waarnemer en deze uitdaging voor jezelf moeten beantwoorden: zul je kunnen begrijpen en doorbreken? Als mononationale stad is Jerevan niet helemaal transparant.
Maar hoe definieer je de parameters van zijn vriendelijkheid?
- Dit is de sfeer van de stad. Het is 100 procent veilig: ik heb nog nooit criminele berichten gehoord (behalve nieuws over de sloop van monumenten - maar dat is een andere zaak). Ondanks dat je de taal niet kent, voel je je op je gemak - dit is niet Brazilië, waar favela's erg verontrustend zijn! Hier zitten mensen rustig in een café, lopen tot twee uur 's ochtends, maken afspraken … Zo'n mate van wederzijds vertrouwen is zeldzaam. Hier maak je een foto van iemands huis, ze begroeten je, bieden aan om binnen te komen, laten je een kelder met oude gewelven zien, brengen dan een kilo druiventak mee voor een traktatie, nodigen je uit om koffie te drinken - en dit kan niet worden geweigerd, dus om de eigenaren niet te beledigen. Dit kan worden gevolgd door een proeverij van zelfgemaakte wodka of wijn, en dan komt een buurman zeggen dat hij ook iets te fotograferen heeft. En dit is allemaal erg prettig, de enige angst is dat er veel vergaderingen tegelijk zullen zijn, ze zullen je van hand tot hand gaan doorgeven. Dit is onwaarschijnlijk in nieuwe gebieden, maar er zijn nog hiaten in het traditionele leven in de oude.
Hoe ben je voor het eerst in Yerevan gekomen?
- Het was in 1984, in de zomer. Ik werkte bij TsNIIP Urban Planning, werd op zakenreis naar Hrazdan gestuurd. Het onderwerp van het onderzoek was "verbetering van de architectonische en artistieke uitstraling van nieuwe steden." En we waren gevestigd in de hoofdstad. Ik heb gehoord dat het concept van de "Gouden Eeuw" van Yerevan wordt geassocieerd met de jaren 60-80 van de vorige eeuw - de hoofdstad van Armenië, tegen de achtergrond van vele steden in de USSR, met succes ontwikkeld en bloeide. Toen werd er zelfs een boek over deze tijd geschreven: "Yerevan Civilization". En toen, bij mijn eerste bezoek, voelde ik dat de stad ongebruikelijk is, er is hier een geconcentreerde creatieve omgeving. Zelfs het eerste officiële museum voor hedendaagse kunst in de Unie was toen al geopend in Jerevan … Ik wilde terugkeren. En toen het me in 2011 lukte, begon ik vaak naar Yerevan te reizen. Het eerste essay "Northern Avenue Leads to Kond" werd gepubliceerd op Archi.ru. De volgende publicaties stonden in het tijdschrift "Yerevan", maar toen dacht ik niet aan het boek.
Dus de literaire citaten die elk hoofdstuk in je boek openen, zijn al een bewijs van een passie voor deze stad en Armenië?
- Ja, ik begon het boek later samen te stellen, toen er nieuwe plots en indrukken verschenen.
– Er staan verschillende verhalen in het boek. Zijn dit de sleutels tot de ruimte van de stad?
- In feite is er één verhaal - mijn begrip van de stad - het verhaal dat ik beschouw als mijn persoonlijke Jerevan.
Daarom - Jerevan? Echt van je achternaam?
- Natuurlijk niet. Ik geef het antwoord op de titel helemaal aan het begin van het boek. Externe analogieën passen hier niet. Zo is er de website iyerevan.am - die de stadsbewoners en de gemeente uitnodigt tot dialoog - om het leven van de hoofdstad te verbeteren. Maar ik streef er niet naar om mijn echte stad te verbeteren. Dit "en", eerder van het anders-zijn, variabiliteit, verdwijning, hiërogliefen, vindingrijkheid, intertekstualiteit, Jeruzalem, de stad waarover ik schrijf. Met mijn boek kun je ook een geplande drift maken - lees vanuit elk deel, vanuit elk plot.
Hoe stelde u zich uw lezer voor?
- Allereerst is dit een inwoner van Jerevan. Met hem deel ik wat ik in deze stad heb ontdekt. En ik sprak met velen die blij zijn met zo'n herstart van hun perceptie van de stad, die bekend is geworden. En het is moeilijk voor mij om te beoordelen wie de lezer zal zijn in andere steden.
Je hebt sterke "aas": Parajanov, Saryan, cognac, Zvartnots …
- Als het lokt, is het goed.
– Misschien was het tevergeefs dat we ons hier Guy Debord herinnerden. Bovendien was hij niet in Jerevan.
- Bovendien is er nog nooit iemand in Jerevan geweest. Kom binnen!
Ivanov A. Ierevan. Etudes on the Spirit of Place: Verzameling van Essays. Yerevan: Mediapolis Creative Projects Bureau, 2014. 152 p.
Het boek is te koop in Moskou bij de Armenia-winkel op het Pushkinskaya-plein. (Tverskaya st., 17) en in Yerevan in de "Bureaucrat" -winkel op st. Saryan, 19.
