Op 1 juli werd de eerste steen plechtig gelegd in de fundering van het tempelcomplex op het Kronstadt-plein in Sint-Petersburg. De metropoliet Varsonofy van Sint-Petersburg en Ladoga zei tijdens de legceremonie dat er niet genoeg kerken in de slaapruimtes zijn, omdat ze daar niet gebouwd waren in de Sovjettijd, en sprak de hoop uit dat nu, wanneer een nieuwe kerk in het district verschijnt, alles zal daar beter zijn met Gods hulp. Het complex is sinds 2006 ontworpen door het architectenbureau van Evgeny Gerasimov (en op basis van liefdadigheid - zonder vergoeding), dat helemaal niet gespecialiseerd is in tempelarchitectuur, hoewel het bekend staat om zijn werken in zowel moderne als historische stijlen. De architecten behandelen het project van het tempelcomplex met liefde: voor hen is het allereerst een openbaar gebouw tegen de achtergrond van vele succesvolle commerciële opdrachten, de auteurs doen graag iets voor de stad, ze benaderden niet alleen zorgvuldig de eigenheid van het religieuze gebouw, maar onder meer ook zorgvuldig nagedacht over de verbetering van het plein voor de parochianen. In de architectuur combineerden de architecten verschillende historische toespelingen en plaatsten ze in het laconieke kader van de moderne stijl voor zover deze beschikbaar is voor moderne kerken in Rusland.
Het Kronstadt-plein is in feite niet echt een plein, maar eerder sierlijk in Sint-Petersburg - geen ronde, maar een ovale kruising op de kruising van Leninsky Prospekt met Stachek Avenue op weg naar Peterhof, voorbij het Kirovsky-district. Binnen het ovaal is er een groot vlak gazon, rondom - het modernisme van de jaren zeventig afgewisseld met de afdichtingsgebouwen van de tweeduizendste, in één woord niets elegant, behalve de rocaille-vorm van het gazon en de verleidelijke 'weg naar Peterhof' (nou ja, tegen Strelna) er is hier geen - een vreselijk bekend gebouw uit de post-Sovjet-buitenwijken, echter relatief schoon, groen en ruim, niet te bebouwd. Hier rijdt nog een tram.
Voordat ze de kruising ontmoeten, vormen de lanen een scherpe pijl - ergens in het centrum van Sint-Petersburg zouden er "vijf hoeken" zijn, en hier was er een plein, op de westelijke "neus" waarvan de architect Ivan Knyazev in 2003 bouwde de kapel van Jan van Kronstadt, later werd een altaar ingewijd in de kapel, waardoor het een kerk werd, aangezien de bouw van het geplande tempelcomplex vertraging opliep. Maar in het oosten verscheen in 2009 een groot wooncomplex met de verplichte naam "Monplaisir", dat een vrij gewone achtergrond werd voor het toekomstige tempelcomplex, waarvan de bouw na de bouw van de kapel tien jaar vertraging opliep.
De studio van Yevgeny Gerasimov werkt sinds 2006 aan het project en, zoals vermeld in de beschrijving van de auteur, hebben de architecten hier een poging gedaan "om nieuwe architecturale vormen harmonieus te verbinden met de kenmerken van de nationale spirituele traditie."
De bouw van de bestaande kapel strekt zich uit langs Leninsky Prospekt; de nieuwe gebouwen van het complex - de kathedraal van de Albarmhartige Verlosser en het parochiehuis erachter - zijn symmetrisch, geregen op de as van de middelloodlijn van de driehoekige doorsnede. Op de onderste laag van de kathedraal is een doopkerk gepland, een andere kleine kapel is ingebouwd in het gebouw van de geestelijkheid, boven de daken waarvan alleen het hoofd zichtbaar is.
De kenmerken van de nieuwe, evenals conservatieve toespelingen, worden goed genoeg gelezen in het project.
Naast algemene kerkvereisten richt het project van Evgeny Gerasimov zich op verschillende contextlagen, zowel in de brede betekenis van Noordwest-Rusland als in de enge zin, te beginnen met de dichtstbijzijnde kerk van Ivan Knjazev. Deze puur romantische tempel in de geest van de neo-Russische tak van Art Nouveau (zie.
hier en hier) de nieuwe gebouwen zijn nogal tegenovergesteld, ze zijn strenger en serieuzer: rechte lijnen, eenvoudige stereometrie, een granieten basis en zelfs een helmvormige kop - alles bij elkaar opgeteld tot een andere boodschap die kenmerkend is voor de nieuwe tijd (laten we zeg maar serieuzer; deze tempel is geen sprookje en geen versiering).
Het acht-hellende dak met drie ramen gebouwd met een "glijbaan" onder de gevel en een aantal decoratieve inzetstukken behoort zeker tot de Novgorod- en Pskov-tradities, eraan herinnerend dat Sint-Petersburg grenst aan het land van het Russische noordwesten, hoewel tijdens de bouw van de Kerk van de Verlosser op Iljin het bestond niet. Het was zelfs niet in de tijd van Novgorod Sofia, waarvan de contouren van de centrale kop en de frequentie van de ramen waarschijnlijk de tekening van het hoofdstuk in het project van Yevgeny Gerasimov beïnvloedden. Drie hoge vestibules zijn afkomstig van de kerk van Paraskeva Pyatnitsa aan de Torga - in de architectuur van de tempel op het Kronstadt-plein worden, zoals we zien, minstens twee of drie Novgorod-bronnen gevonden: een soort boog naar de voormalige arbeiderswijk van seculier St. Petersburg tot het oude bisdom van deze landen, Veliky Novgorod. Het belfort van twee pilaren met grote balken kan ook worden opgevat als "Novgorod".
Hoewel we hulde moeten brengen aan een ander deel, minder tastbaar, maar nog steeds aanwezig in het project van de context: frequente trommelramen, dakhellingen, een helmvormige kop, twee torens bij de ingang - de marinekathedraal in Kronstadt kan een aandachtige waarnemer (hier herinneren we ons dat het plein dan Kronstadt is). De rest van de kathedraal uit 1913 is onwaarschijnlijk - te weelderig. Bovendien, de contouren van het plan van de kathedraal in aanbouw: dunne muren, een vierkante naos, kruisende pilaren - Sint-Petersburg, bijna Empire, - evenals een granieten kelder en vlakke muren - hoewel de reliëfs bedacht waren op de muren (onder de kroonlijsten, om precies te zijn, onder de schuine dakverschuivingen) sturen ons terug naar Novgorod, evenals de pseudo- en neo-Russische architectuur van Sint-Petersburg.
Ondertussen, in de architectonische zin van het project, is het belangrijkste waarschijnlijk niet een reeks voldoende duidelijke toespelingen, maar of het mogelijk was om ze in één knoop te binden, te generaliseren, (laten we zeggen) het verschil met de conservatieve traditie te nemen, het (tot op zekere hoogte) naar de moderniteit. In dit geval werd geometrie de basis voor generalisatie, wat zelfs merkbaar is in de beschrijving van de auteur, waar de exedra van de apsis "een kwart van de bol" wordt genoemd. De mate van geometrische generalisatie is hier vrij hoog, het is dit dat architecten verhindert te verdrinken in context en stilering, en het stelt ons ook in staat om de Verlosser op Ilyin en de Sint-Niklaaskathedraal van Kronstadt tegelijkertijd te noemen.
Bovendien neemt de generalisatie toe en valt de mate van herkenning van prototypes van de centrale kern, de vierhoek van de tempel, naar de periferie. Letterlijk: het hoofdstuk met een rij hoge ramen die direct onder de kroonlijst leiden, wat de traditionele kerkarchitectuur nooit heeft gedaan, ziet er fris uit, en de westelijke vestibule wordt doorgesneden met een verticaal glas-in-loodraam, naar de maatstaven van de moderne Russische kerkarchitectuur, is bijna een uitdaging voor de fundamenten. De klokkentoren is niet alleen gerelateerd aan de klokkentoren van Novgorod, maar ook aan de gedenkstenen van het modernisme, zo eenvoudig zijn de steunen onder een zware tang op brute consoles. Kortom, de architecten lijken er echt in geslaagd te zijn hun taak te vervullen: een balans vinden tussen een strikt geïnterpreteerde traditie, context en een moderne interpretatie van de vorm, waardoor enerzijds de tempel in de omgeving kan worden ingepast. modernistische stad, en, aan de andere kant, om het onvermijdelijke aan te passen voor het kerkgebouw "literatuur".
