Creatieve vereniging"
Squaring the Circle”, opgericht in 2011 in Moskou, wil het ideale beeld vinden van een orthodoxe kerk voor onze tijd. Een hele reeks projecten gemaakt door de architecten van deze groep voor de parochie van de Russisch-orthodoxe kerk in Reykjavik toont duidelijk het gebied van deze zoektocht aan. Een van de oprichters van de vereniging, architect Daniil Makarov, vertelde Archi.ru over de geschiedenis van het werk, de specifieke kenmerken ervan, over het traditionele en nieuwe in de architectuur van orthodoxe kerken.
Daniil Makarov, architect van het "Vierkant van de cirkel"
Archi.ru:
Hoe kwam zo'n ongewoon project bij jou terecht?
Daniil Makarov:
- Ik werk al lange tijd samen met het Andrei Rublev Centrum voor Tempelkunst (TSKHIAR). Het wordt geleid door de opmerkelijke iconenschilder Alexander Nikolajevitsj Soldatov, een van de leiders in het huidige Rusland. De laatste jaren is hij ook betrokken geweest bij het ontwerp van tempels. Eigenlijk hielp ik hem aanvankelijk met het architecturale gedeelte, maakte visualisaties van zijn project en waagde het toen om mijn visie te geven: hoe een orthodoxe kerk in Reykjavik eruit zou kunnen zien.
Waarom zijn er zoveel verschillende opties?
- Het proces bleek lang en moeilijk te zijn. Dit gebeurt altijd als de verlangens van heel verschillende mensen met elkaar in botsing komen en als gevolg daarvan voortdurend iets verandert. De allereerste versie, gemaakt door Alexander Soldatov, was zeer bescheiden, eenkoepelvormig (geen foto's bewaard gebleven), maar werd afgewezen door de gemeenschap en de priester: naar hun mening kwam de beslissing niet overeen met de ambities van de eerste orthodoxen kerk in IJsland. De gemeenschap in Reykjavik is vrij groot, ongeveer negenhonderd mensen, en ze hebben geen eigen tempel, alleen een kleine gebedsruimte die plaats biedt aan niet meer dan 50 gelovigen. Voor grote vakanties wordt een katholieke kathedraal verhuurd. Mensen zijn vol ambities om de eerste echte tempel te bouwen, ze zien het als iets kolossaals en groots, maar er zijn niet veel kansen. Het begon allemaal met een schets van een kleine kerk met één koepel, gemaakt in de stijl van Vladimir-architectuur, met een lichte opname van noordelijke motieven. Vervolgens, in reactie op de wensen van de gemeenschap, stelde Alexander Soldatov een meer representatieve versie van de stenen kerk voor, ook in de stijl van Vladimir-architectuur, maar met drie hoofdstukken. Op dat moment ontstond het idee om de site te veranderen en niet alleen een tempel te maken, maar ook een ruim opgezet cultureel complex. Ik was erg geïnteresseerd in dit verhaal en stelde mijn eerste eigen project voor: met metselwerk, dat doet denken aan de muren van het Solovetsky-klooster, maar van lokaal natuursteen met gradatie van toon en het actieve gebruik van rood, niet alleen avant-garde en protest, maar ook kenmerkend voor barokke kerken. Niettemin werd de oorspronkelijke site uiteindelijk goedgekeurd, op de grens van de haven en de oude stad, waarvoor ik nog drie opties voorstelde.
In uw projecten verwijst u naar gebouwen uit verschillende tijden en verschillende territoria van Rusland, wat is de reden voor een dergelijke spreiding?
- Wij, samen met Philip Yakubchuk en Ivan Zemlyakov, noemden het "Plein van de Cirkel" niet per ongeluk een creatieve vereniging - het werd gezien als een verhaal over een zoektocht. En door veel werk te doen, lossen we ook onze eigen taken op om een ideaalbeeld te vinden dat volledig aansluit bij de context. Voor de nieuw-oude plek stelde ik eerst een asymmetrische versie voor, een combinatie van Russische tradities met Scandinavische eenvoud en bruikbaarheid. Maar na bespreking van de eerste schetsontwerpen werd duidelijk dat er een volledig goedkope oplossing nodig was. Moderne opties werden niet overwogen en ik probeerde historische analogen te vinden. De eenvoudige en laconieke winterkerken van Soezdal met hun zadeldaken leken een succesvol prototype te zijn: het was mogelijk om elementen te typen, de complexiteit van de constructie te minimaliseren en het constructievolume te verminderen. Dus de derde versie was geboren - een sneeuwwitte tempel met een rode koepel. Maar voor de klant leek hij opnieuw niet plechtig genoeg, zelfs "landelijk". Ik maakte de oplossing ingewikkeld door een stapel kokoshniks toe te voegen die verwijzen naar de noordelijke architectuur, bijvoorbeeld naar de Kerk van de Transfiguratie van het Kirillo-Belozersky-klooster.
Welke van de gemaakte afbeeldingen is volgens jou het meest interessant en waarom?
- Moeilijk te zeggen. De tweede van mijn opties is het best uitgewerkt. Wellicht houdt hij het meest rekening met alle wensen van de klant en tal van constructiebeperkingen. Tegelijkertijd, zo lijkt het mij en mijn collega's, slaagde het erin om op organische wijze enkele tendensen van de moderne architectuur te weerspiegelen, voor zover mogelijk, om verbanden te leggen met zowel laconieke Scandinavische architectuur als Noord-Russische architectuur.
Wat is de huidige situatie? Is er een project geselecteerd, is de bouw begonnen?
- Op dit moment wordt er niet meer gezocht. IJslandse architecten bereiden de weg voor meer gedetailleerd ontwerp, in het bijzonder wordt er geologie gedaan. En van alle gecreëerde projecten worden er twee besproken: het laatste project van Alexander Soldatov, gericht op Pskov-architectuur - en alleen dit, mijn tweede project. Voor zover ik weet, neigen de priester en de lokale gemeenschap nog steeds naar een meer traditionele optie, maar de definitieve beslissing is nog niet genomen.
Vertel ons iets meer over dit meest veelbelovende project naar uw mening. Welke beperkingen en stedenbouwkundige moeilijkheden noemde u?
- De oppervlakte van alle verdiepingen van de tempel mag niet groter zijn dan 300 m2Het cijfer werd bepaald door lokale architecten op basis van de stedenbouwkundige parameters van de site. Omdat er voornamelijk privé-gebouwen in de buurt zijn, was de hoogte van de tempel ook strikt beperkt: ongeveer 20 m tot aan het kruis. Als gevolg hiervan was het volume onvermijdelijk behoorlijk gedrongen. Bovendien bleek de configuratie van de site nogal gecompliceerd te zijn; het was bijna onmogelijk om de tempel precies naar het oosten te oriënteren. In de traditionele versie van Alexander Soldatov is het georiënteerd op het noordoosten, bijna op het noorden, maar we zijn erin geslaagd een correctere locatie te bereiken. Ten slotte moest het gebied rond de tempel voor iedereen toegankelijk zijn en een doorgang bieden, aangezien er op de grond een openbare dienst was geïnstalleerd. Ik heb geprobeerd een heel eenvoudig, laconiek en schoon volume te creëren, dat moeilijk te onthullen zou zijn in de ruimte. Voor oude Russische kerken is een dergelijke sculpturaliteit zeer karakteristiek, verschillende percepties van verschillende kanten, ze werken actief samen met de omringende ruimte. Daarom heb ik aanvankelijk een grote verscheidenheid aan gevels in het project opgenomen. Op de noordelijke heeft hij bijvoorbeeld de ramen verdiept, waardoor het gebrek aan licht kon worden gecompenseerd om de plasticiteit te onthullen en de indruk te wekken van een karakteristieke krachtige muur. En de zuidelijke gevel kreeg aanvankelijk een complexe omtrek, die het op een of andere manier mogelijk maakte om de perceptie op een vrij eenvoudige manier te diversifiëren. Wanneer de zon overdag van positie verandert, verandert ook het afgesneden patroon op de gevel, het is niet nodig om het plastic van de muur op de een of andere manier ingewikkeld te maken, dus hier liggen de ramen gelijk met het vlak van de muur. De binnenruimte van de tempel heeft geen traditionele gewichtstektoniek, maar gehoorzaamt eerder semantische tektoniek, het stroomt van het hoofdaltaar van de tempel naar de doopkapel en vervolgens naar het belfort. En in deze ruimte zijn er "geplante" koepels die overeenkomen met twee tronen. Een andere techniek die ik gebruikte: de scheiding van interne en externe ruimte, terwijl de entree een onderdeel wordt van een gedetailleerd, heilig interieur, dat als het ware uitgespat wordt op de laconieke gevel. Deze rol wordt gespeeld door een uitgehouwen houten portaal. Het is hier gepast om de traditionele gebeeldhouwde platbands in herinnering te roepen.
Toch werd het traditionele, goed getekende, maar secundaire in zijn architectuurproject gunstiger geaccepteerd. Zullen dergelijke klanten in de nabije toekomst bereid zijn om gedurfde en onafhankelijke oplossingen te ondersteunen?
- Ik weet zeker dat er zo'n tijd zal komen. En de vraag is veeleer of de architectuurgemeenschap bereid zal zijn om een samenhangend, correct antwoord te geven op dit verzoek. Zeer weinig architecten, letterlijk een paar, begrijpen tegenwoordig echt wat een orthodoxe kerk is. Ze zijn bijna allemaal opgegroeid tussen de restaurateurs, wat de eindeloze reproductie van historische beelden oproept. Tegelijkertijd zijn er priesters die klaar staan om onze zoektocht te ondersteunen. In dit geval heeft het project voor zover ik weet eigenlijk geen scherpe afwijzing veroorzaakt. De enige vraag is dus hoe lang het zal duren om de traagheid van de tempelarchitectuur te overwinnen, die overigens inherent is aan de Russische architectuur als geheel. Daarom proberen we de reactie op alle publicaties nauwlettend in de gaten te houden, het is erg interessant om te zien hoe de houding ten opzichte van onze projecten in de loop van de tijd verandert.
Daniil Makarov moedigt lezers aan om het onderwerp te bespreken en zal graag reacties en meningen ontvangen. De redactie is ook geïnteresseerd in wat u van de architectuur van moderne tempels vindt. Schrijf commentaar.
