Volgens schattingen van UNESCO heeft Tel Aviv meer dan 4.000 modernistische gebouwen uit de vroege jaren 1930 tot 1950: het is een van de grootste architecturale massieven van deze tijd ter wereld. Ongeveer de helft van deze gebouwen staat op de Werelderfgoedlijst als de "Witte Stad in Tel Aviv - Architectuur van de moderne beweging". Tegelijkertijd verdeelden UNESCO-onderzoekers de stad in drie sectoren: Centrum (A), Rothschild Boulevard (B) en het gebied van Bialikstraat (C_).
Naast de naam "Witte Stad" wordt het modernisme van Tel Aviv traditioneel ook beschreven met de term "Bauhaus", wat een nauwe band impliceert van deze architectuur met de principes die aan de Bauhaus-school worden onderwezen. Beide namen zijn echter niet erg correct en werden pas halverwege de jaren tachtig actief gebruikt. Ondanks dat er niet zoveel gebouwen in de stad zijn die overeenkomen met de ideeën van het Bauhaus, geeft Google meer afbeeldingen uit Tel Aviv voor het overeenkomstige verzoek dan uit Dessau of ergens anders. Arie Sharon, afgestudeerd aan Bauhaz, een van de meest 'Tel Aviv'-architecten, wees erop dat Bauhaus geen stijl is en dat het gebruik van dit' label 'daarom verkeerd is. Maar deze definitie bleef hangen, het werd opgepikt door de New York Times, eigenaren van onroerend goed, de gemeente.
Met de naam "White City" - een nog ingewikkelder verhaal. Sharon Rothbard in zijn onlangs in het Russisch vertaalde
Het boek "White City, Black City" citeert de woorden van Jean Nouvel, zijn leraar, die in november 1995 naar Tel Aviv kwam. 'Mij is verteld dat deze stad wit is. Zie je wit? Ik niet, 'zei Nouvel, terwijl hij vanaf het dak naar het panorama van Tel Aviv keek. Als gevolg hiervan stelde de Franse architect voor om wittinten in lokale SNiP's op te nemen om "de stad echt in een symfonie in wit te veranderen".
Tel Aviv is niet wit. De lage gebouwen geven weinig schaduw, je kunt je nergens verbergen voor de zon, het drukt letterlijk en jaloezieën - en dus verdwijnt de kleur en lijkt de stad wit. Rothbard beweert de mythe van witheid voor politieke doeleinden te ondersteunen: de stad benadrukte Europeanisering, haar opname in de belangrijkste hoofdsteden ter wereld - de lijst gaat maar door. Meer details over het standpunt van Sharon Rothbard zijn te vinden in zijn boek.
Hoe het allemaal begon
Tel Aviv is een erg jonge stad voor het oude land Israël. Aan het begin van de 20e eeuw maakte Palestina al bijna 400 jaar deel uit van het Ottomaanse Rijk, dus in de Eerste Wereldoorlog bleek het het territorium van de vijand van de Entente te zijn en werd het als zodanig aangevallen door de Britten. leger. De Britten vielen Palestina vanuit het zuiden binnen en, terwijl ze de Turken versloegen, bezetten ze het land: eind oktober 1917 hadden ze Beersheba, Gaza en Jaffa ingenomen, en op 11 december 1917 trokken de troepen van generaal Allenby Jeruzalem binnen. In het Midden-Oosten werd het Britse regime opgericht onder het mandaat van de Volkenbond. Het duurde van 1922 tot 15 mei 1948.
Na 1945 raakte Groot-Brittannië betrokken bij het verergerde Arabisch-Joodse conflict. In 1947 kondigde de Britse regering de wens aan om het Palestijnse mandaat op te geven, met het argument dat ze geen aanvaardbare oplossing voor Arabieren en Joden kon vinden. De VN-organisatie, die niet lang daarvoor werd opgericht, nam tijdens de tweede zitting van haar Algemene Vergadering op 29 november 1947 Resolutie nr. 181 aan over het plan voor de opdeling van Palestina in een Arabische en Joodse staat met de toekenning van een speciale status aan het gebied van Jeruzalem. Een paar uur voor het einde van het mandaat werd op basis van het Plan voor de Verdeling van Palestina de Staat Israël uitgeroepen, en dit gebeurde op de Rothschild Boulevard in Tel Aviv.
Maar vóór dit historische moment was Tel Aviv erin geslaagd te ontstaan en een prominente stad in het Midden-Oosten te worden - en in slechts enkele decennia. In 1909 verzamelden zestig joodse families zich ten noordoosten van de in die tijd voornamelijk Arabisch-Turkse haven van Jaffa (Jaffa) en verdeelden het land dat ze hadden verworven door loting. Deze kolonisten werkten in Jaffa zelf, en daarnaast wilden ze een gezellige woonwijk voor het leven creëren - Akhuzat Bayt. Daar bouwden ze eclectische herenhuizen en andere gebouwen, die nog steeds gedeeltelijk te zien zijn in het marktgebied van Carmel. Het is belangrijk op te merken dat er vroegere Joodse wijken rond Jaffa verschenen: Neve Tzedek - in 1887, Neve Shalom - in 1890. Er waren ongeveer tien van dergelijke wijken op de datum van Akhuzait-Bayt's oprichting. Maar het waren de oprichters van Akhuzat Bayt die voor zichzelf een nieuwe ruimte wilden organiseren, een andere omgeving dan Jaffa, wiens taak het was om de Hebreeuwse cultuur te creëren. Het belangrijkste gebouw daar was het Herzliya gymnasium, het eerste openbare gebouw in de nieuwe stad. Dit is het punt van waaruit de hele stad naar de zee begint te draaien, dus veel gebouwen en straten volgen een driehoekig plan. In de jaren vijftig veranderde de stad veel, verschoof het centrum naar het noorden en raakte het gebied in verval. Het gymnasium werd afgebroken en het nieuwe gebouw werd opgetrokken in Jabotinsky Street, dichter bij de rivier de Yarkon. De eerste Israëlische wolkenkrabber "Shalom Meir" verscheen op zijn oude plaats.
Maar laten we terugkeren naar het begin van de 20e eeuw, toen de geschiedenis van Tel Aviv begon. De naam is ontleend aan de zionistische leider en publicist Nachum Sokolov: in 1903 vertaalde hij uit het Duits in het Hebreeuws de utopische roman van de oprichter van de World Zionist Organization Theodor Herzl "Altnoiland" ("Old New Earth") genaamd "Tel Aviv" ("Heuvel van de lente / wedergeboorte"), verwijzend naar het boek van de profeet Ezechiël (3:15): "En ik kwam bij de ontheemden in Tel Aviv, die bij de rivier Chebar wonen, en stopten waar ze woonden, en brachten zeven dagen onder hen met verbazing."
Dus nam Tel Aviv zijn belangrijkste plaats in de geschiedenis in: de eerste Joodse stad in de moderne wereld, de eerste zionistische stedelijke nederzetting in Palestina.
Geddes plan
Tel Aviv groeide snel van een buitenwijk tot een onafhankelijke stad, en het had zijn eerste burgemeester - Meir Dizengoff, die de hoop koesterde om de aan hem toevertrouwde stad in een metropool te veranderen. In 1919 ontmoette hij de Schotse socioloog en stedenbouwkundige Patrick Geddes en besprak met hem een plan voor de ontwikkeling van een stad voor 40 duizend mensen. De plannen van Dizengoff waren echter nog ambitieuzer: hij hoopte dat Tel Aviv zou uitgroeien tot 100 duizend inwoners.
Geddes kreeg de opdracht om een masterplan voor Tel Aviv te ontwikkelen, dat hij baseerde op het concept van de "tuinstad" dat zo populair was in het begin van de 20e eeuw. Het grondgebied van de ontluikende stad was verdeeld in vele secties van eengezinswoningen. Geddes heeft 60 plantsoenen gepland (waarvan de helft voltooid), ook langs de straten en boulevards is groen aangelegd. Het belangrijkste recreatiegebied is een strandpromenade in de lengte van de hele stad die zich uitstrekt langs de zee. Geddes ontwierp de stad als een complex van op elkaar inwerkende componenten gestructureerd in hiërarchische systemen. Hij vergeleek de groei van een stad met systemen voor het verplaatsen van water in bladeren. Met de groei van de stad mag het weefsel niet worden gescheurd: hiervoor is het nodig om daar de aantrekkingspolen te introduceren, waaromheen de straten zich zullen ontwikkelen - als bloedvaten in het menselijk lichaam. Mooie boulevards zullen bijvoorbeeld slenterende mensen aantrekken en in de winkelstraten die ze kruisen, zullen zwaaiende stadsmensen kopers worden.
Het plan van Patrick Geddes werd in 1926 goedgekeurd en in 1927 bekrachtigd door het Centraal Comité voor Stedelijke Planning voor Palestina.
Internationale stijl
In de vroege jaren 1930 arriveerden architecten uit Europa in Tel Aviv: Bauhaus-afgestudeerde Arieh Sharon, voormalig werknemer van Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, leerling van Le Corbusier Ze'ev Rechter, volgeling van Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann en anderen. Velen van hen verenigen zich en werken de principes van de Krug-vereniging uit en komen overeen om gezamenlijk avant-gardistische architectuur in de stad in aanbouw te promoten, in tegenstelling tot eclecticisme. Later sloten andere architecten zich bij de groep aan, van wie velen uit Duitsland emigreerden vanwege de opkomst van de nazi's. De leden van de "Circle" kwamen elke avond na het werk bijeen in een café en bespraken stedelijke problemen, architectuur en specifieke plannen om hun ideeën te promoten.
De architecten van "Circle" waren niet tevreden met de goedgekeurde stedenbouwkundige planning van Geddes, ze noemden het traditionalistisch en verouderd. Het belette hen hun ideeën te realiseren, dus wilden ze een "architectonische opstand" organiseren - om het officiële masterplan te boven te komen en alleen te bouwen volgens de principes van de moderne beweging. Ze waren vooral ontevreden over twee punten: het principe om het grondgebied van de stad in secties te verdelen en de uitlijning van huizen langs de rode lijn langs de straten.
In 1929 werd Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) benoemd tot stadsingenieur. Hij was de initiatiefnemer en uitvoerder van vele grote projecten die later het moderne Tel Aviv vormden, en daarom wordt hij de "schepper" van de Witte Stad genoemd. Ben Sira herwerkte het algemene plan van Geddes, omdat men geloofde dat het de ontwikkeling van de stad verhinderde, breidde de stad uit naar het noorden en verenigde gebieden in het zuiden en oosten die geen deel uitmaakten van het Geddes-plan. Hij verdedigde en implementeerde consequent een internationale stijl in Tel Aviv.
Alexander Klein, afgestudeerd aan het St. Petersburg Institute of Civil Engineers, in zijn masterplan voor Haifa, ook gebaseerd op organische associaties: de stad zou moeten zijn als een netwerk van schepen van een boomblad. Bij het verlaten van het huis moet een persoon de groene ruimtes zien die nodig zijn voor "geestelijke hygiëne", die elke 600-700 meter worden doorkruist door straten. Klein vond de boulevards niet-functioneel en zinloos: kinderen spelen er niet en volwassenen lopen niet. De boulevards van Tel Aviv bewezen echter het tegendeel: zowel Rothschild Boulevard als Ben Ziona worden actief gebruikt door burgers en bedrijven.
"Krug" promootte actief zijn ideeën. Het invloedrijke Franse tijdschrift Architecture aujourd'hui wijdde een speciale uitgave aan de nieuwe Palestijnse architectuur voor de Wereldtentoonstelling van 1937 in Parijs; Architectuurcriticus en historicus Julius Posener, die hun "stem" werd, schreef over de ideeën en projecten van de leden van de "Cirkel". Als gevolg hiervan vindt het idee van de noodzaak om Tel Aviv op te bouwen met moderne, vooruitstrevende architectuur steun in de samenleving, en de invloed ervan is zo sterk dat zelfs de buren - de Arabische bourgeoisie - villa's bouwen in een internationale stijl.
Tot de jaren dertig en de modernistische 'architectonische aanval' die toen begon, was volgens Geddes Tel Aviv 'een mengelmoes, een strijd van verschillende smaken', dat wil zeggen de belichaming van eclecticisme. Joseph Neufeld stelde voor om de hele stad op één - "organische" - manier te bouwen. Deze term moet echter niet letterlijk worden genomen. Harmonie is erg belangrijk voor Joodse architecten, omdat het verwijst naar perfectie - het menselijk lichaam: er is geen grotere rationaliteit dan in de wonderen van de schepping, en het meest rationele rationalisme is organisch. Onderzoeker Catherine Weill-Rochant suggereert dat Israëlische architecten het woord 'organisch' gebruikten in plaats van 'rationeel', niet verwijzend naar de organische architectuur zelf (bijvoorbeeld de ideeën van F. L. Wright). Voor hen is modernistische architectuur organisch, goddelijk ideaal. De functionaliteit van architectuur, de afwezigheid van franjes is heel organisch, zo ontstaat een persoon. Deze term wordt overal gebruikt.
Er werden voor het grootste deel commerciële woningen gebouwd. De eerste sociale woningen lijken dichter bij de jaren vijftig. Arie Sharon, afgestudeerd aan Bauhaus, ontwierp de eerste coöperatieve woningen voor arbeiders: hij overtuigde de eigenaren van verschillende sites om zich te verenigen en coöperatieve woningen te bouwen in plaats van privéwoningen. Er zouden ook sociale instellingen moeten zijn: een kantine, een wasserette, een kleuterschool. Sharons project is geïnspireerd op het Bauhaus-gebouw in Dessau.
Architecten die de ontwikkelingen van het "Bauhaus" gebruikten, gingen ondertussen niet ver met hun experimenten. Ze hadden een traditionele houding ten opzichte van de ruimte: een duidelijke scheiding tussen privé en openbaar. Dit is allereerst merkbaar op straat. Ondanks dat gebouwen zich terugtrekken uit de rode lijn, ondersteunen hekken of groen deze lijn. Ook de voor- en binnenruimten worden zoals gebruikelijk geïnterpreteerd: de straatgevel is tot in de details uitgewerkt, en de achtergevel kan in aankleding en uitwerking vaak ten kwade verschillen, hij is strikt utilitair. De stad bestaat nog steeds uit straten, pleinen, boulevards, doodlopende wegen: geen modernistische vernieuwingen in de planning, de syntaxis van de stedelijke ruimte blijft klassiek. Op menselijke schaal zijn de meeste huizen niet meer dan drie verdiepingen hoog, precies zoals Geddes het bedoeld heeft. Deze architectuur overweldigt een persoon niet.
Analyse van de tijdschriften van die tijd laat zien dat de moderne architectuur geen rationeel resultaat was van het algemene plan, maar veeleer werd gebouwd in strijd met stedenbouwkundigen en traditionele normen. Het bestaande ensemble van modernistische gebouwen is het resultaat van een intense strijd tussen de krachten die de stad hebben gevormd: het stadsbestuur, stedenbouwkundigen en architecten.
Een belangrijk punt: toen heersten de Britten over Palestina, dus namen ze alle beslissingen. De autoriteiten van Tel Aviv waren echter in staat ervoor te zorgen dat belangrijke beslissingen (op het niveau van het algemene plan) werden goedgekeurd door Britse functionarissen, en dat beslissingen op het niveau van districten, straten en gebouwen werden genomen zonder hun deelname. Dit maakte het voor avant-gardistische architecten mogelijk om hun ideeën te belichamen.
Unesco
Gedurende de volgende 40 jaar werd de internationale stijl van Tel Aviv "overwoekerd door het dagelijkse leven": de balkons waren geglazuurd, de kolommen die de huizen ondersteunden ter hoogte van de eerste verdiepingen waren bedekt met bakstenen muren, de lichte kleur van de gevels werd donkerder. met de tijd, etc. De Witte Stad was vervallen; in 1984 organiseerde de historicus en architect Michael Levin echter een tentoonstelling die aan hem was gewijd in Tel Aviv. De vraag is gerezen over het behoud en de wederopbouw van het "Bauhaus-erfgoed". In 1994 nam de architect Nitza Metzger-Szmuk, de hoofdarchitect-restaurateur van de gemeente, het idee van de Witte Stad over. Ze identificeerde de gebouwen uit de jaren dertig om een lijst samen te stellen van te behouden gebouwen, stippelde een restauratieplan uit voor Tel Aviv, waar ze de omtrek van de Witte Stad markeerde, en organiseerde in de zomer van 1994 het festival Bauhaus in Tel Aviv, die prominente architecten uit verschillende landen samenbracht, en door de hele stad werden architecturale, kunst- en designtentoonstellingen gehouden. Smuk heeft een aanvraag opgesteld en ingediend voor opname van de Witte Stad op de lijst van UNESCO-werelderfgoedlocaties, wat in 2003 gebeurde.
De eerste reactie kwam van eigenaren van onroerend goed: de prijzen per vierkante meter in huizen in de "Bauhaus-stijl" schoten omhoog. De slogans verschenen in reclamefolders: “luxe appartementen in Bauhaus-stijl”. De New York Times noemde de Witte Stad 'het grootste openluchtmuseum van het Bauhaus'. Tel Aviv begint deze gebouwen te zien als een waardevol erfgoed en als een middel om investeringen aan te trekken. Sindsdien zijn er tal van studies en publicaties en restauratieprojecten geweest. En de posters, die in de stad hingen, luidden: "Inwoners van Tel Aviv lopen met hun hoofd omhoog … En nu weet de hele wereld waarom!"
Zina Dizengoff-plein
Architect Genia Averbuch, 1934
Het plein is vernoemd naar de vrouw van de eerste burgemeester van Tel Aviv, Zina Dizengoff. De lay-out, vastgelegd in het plan van Geddes - een cirkel met een fontein in het midden, die dient als de kruising van drie straten - Dizengoff, Rainer en Pinsker, auto's werden langs de omtrek gelanceerd, terwijl de parkeerplaats eronder niet werd gerealiseerd. Het plein is omgeven door gevels in een uniforme, internationale stijl.
In 1978 werd het plein gereconstrueerd door de architect Tsvi Lissar om de verkeersopstoppingen op te lossen: het oppervlak werd verhoogd door het verkeer onder het plein door te laten stromen. En voetgangers klimmen daar vanaf de aangrenzende straten via trappen en hellingen.
In 1986 werd de kinetische fontein Yaacov Agam op het plein geïnstalleerd, bestaande uit verschillende enorme bewegende tandwielen. Delen van de sculptuur werden in beweging gebracht door op de muziek bewegende waterstromen. De fontein zelf werd verlicht met gekleurde schijnwerpers en vlammen barsten uit de kern op het ritme van muziek uit gasbranders. Zo'n show werd meerdere keren per dag opgevoerd.
In de 21e eeuw werd de vraag gesteld om het plein in zijn oorspronkelijke vorm terug te brengen, aangezien de voorheen populaire plek voor recreatie en wandelingen van de stedelingen na de wederopbouw in 1978 slechts een doorgangsruimte werd. Eind 2016 is gestart met de restauratie van het plein.
Reisfeld House
Ha-Yarkon-straat, 96
Architect Pinchas Bijonsky, 1935
Reconstructie door Amnon Bar of Architects en Bar Orian Architects, 2009
Een van de weinige huizen in Tel Aviv met een binnenplaats: het heeft drie vleugels, waarvan er twee uitkijken op Ha-Yarkon Street en deze binnenplaats vormen. De vleugels hebben een ronde vorm, wat in de jaren dertig een typische oplossing was voor veel gebouwen in Tel Aviv. In 2009 is het gebouw gerenoveerd en zijn er vier kantoorverdiepingen toegevoegd boven het hoofdvolume.
House of Polishchuk ("House-Slone ")
Magen David Square, hoek van de straten Allenby en Nahalat Binyamin
Architecten Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Vanwege de locatie aan het Magen David-plein, waar vier straten elkaar kruisen, dient het huis van Polishchuk als een herkenningspunt van de stad. De V-vormige omtrek van het gebouw en de gestreepte dakrand accentueren het centrum van het gebouw. Samen met de pergola van gewapend beton op het dak vormen ze een enkele compositorische oplossing, waarvan het ritme de hoek vanaf de zijkant van het plein accentueert. De vorm van het huis weerspiegelt de invloed van soortgelijke ‘hoekpanden’ van Erich Mendelssohn. Het doet ook denken aan Beit Adar, het eerste kantorencentrum van Tel Aviv.
Huis van Havoinika
Montefiori-straat, 1
Architect Isaac Schwarz, jaren 1920
Auteurs van de reconstructie - Amnon Bar Or Architects, 2011
De eerste architect van het huis was Yehuda Magidovitch, en Isaac Schwartz creëerde het definitieve ontwerp.
Het historische gebouw met drie verdiepingen, in plan een scherpe driehoekige driehoek, bevond zich tegenover de achtergevel van het Herzliya-gymnasium. Aan het begin van de jaren negentig was het huis bijna volledig ingestort, waardoor het lot van de hele wijk werd verdeeld, en kreeg het daarbij nieuwe krachtige gewapende betonnen "buren". Maar het gebouw werd gereconstrueerd en werd een symbool van de ambiguïteit van de wet op het behoud en de moderne belichaming van het beeld van de Witte Stad.
In het nieuwe project zijn nog drie verdiepingen met tape-ramen toegevoegd, zijn trapknooppunten verplaatst, is er een volume voor een liftschacht toegevoegd en is de hoofdgevel rechtgetrokken langs de contouren van het terrein. Dit alles zorgde voor een discrepantie tussen de nieuwe en oude delen van het Havoinika-huis. Om het probleem op te lossen zijn ter hoogte van de vierde verdieping een aantal valse balkons op de gevel geplaatst.
Het gebouw beslaat niet de hele hoek van het perceel tussen de straten Montefiori en Ha-Shahar en de vrije ruimte herbergt een groene tuin, wat erg belangrijk is in deze dichte stedelijke omgeving. De draaihoek van het huis, die deze mogelijkheid bood, is het resultaat van het veranderen van de richting van de straat richting zee volgens het plan van Geddes.
House of Shimon Levi ("House-Ship")
Levanda-straat, 56
1934–35
Het gebouw met een driehoekig plan verbindt drie straten: Levanda, Ha-Masger en Ha-Rakevet. Het werd gebouwd op de Givat Marko-heuvel boven de vallei van de Ayalon-rivier in de noordoostelijke hoek van het Neve Shaanan-gebied: deze plaats ligt vrij ver van het centrum van Tel Aviv, waar de gebouwen van de Witte Stad voornamelijk geconcentreerd zijn.
De hoekgevel benadrukt de U-bocht van Ha-Rakevet, waarlangs de spoorlijn Jaffa-Jeruzalem passeerde, richting zee. Aanvankelijk bestond het project uit drie bouwlagen, maar in de loop van de bouw nam de hoogte toe tot zes. Dit maakte het mogelijk om het dak van het gebouw te gebruiken als observatiepost voor de eenheden van de Hagana; het aantal verdiepingen en de locatie van de site maakten het mogelijk om een aanzienlijk gebied eromheen te beheersen. De omtrek van het gebouw is erg smal en relatief lang. De verticaliteit wordt ook benadrukt door de toewijzing van het volume van de trap van buitenaf. Het versmalde volume van de bovenverdieping benadrukt de hoogte van het huis en creëert samen met de dynamische opstelling van de balkons het beeld van een snel bewegend schip.
Huis Shalem
Rosh Pina-straat, 28
1933–1936
Marko Hill, waar het huis staat, is versterkt met terrassen met keermuren, wat een spectaculair reliëf creëert, waar naast het Shalem-huis nog twee gebouwen in de internationale stijl zijn: "Beit Sarno" en "Beit Kalmaro".
De opbouw van de woning met een afgeronde keermuur onder de kopgevel, samen met de toegewezen balkonsvolumes, weerspiegelt het naastgelegen Beit Haonia-huis.
Historisch gezien is dit deel van het Neve Shaanan-gebied een concentratie van "plooien" van fysieke en sociale ruimte. Marko Hill werd gekocht van de Arabieren in het dorp Abul Jiban, buiten de gemeentegrens van Tel Aviv, en viel niet onder het Geddes-plan. Naast de heuvel was een spoorbrug, waarover treinen van Jaffa naar het noorden naar Tel Aviv reden, om vervolgens naar het zuiden terug te keren naar Jeruzalem. Beneden was de Ayalon-vallei met een rivier die in de winter gevuld was met water uit de heuvels van Samaria. Deze plek heeft nog steeds zijn grenskarakter, hoewel het vandaag in een veel minder poëtische vorm is belichaamd.
Tekst: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Foto's: Denis Esako
