Tentoonstelling
In de tweede helft van mei werd in Sint-Petersburg een tentoonstelling van kerkprojecten van architecten uit Sint-Petersburg getoond, georganiseerd door de commissie van de vakbond van stadsarchitecten voor kerkarchitectuur met deelname van de SRO NP GAIP, de diocesane commissie voor architectonische en artistieke vraagstukken en de St. Petersburg tak van MAAM.
In tegenstelling tot de eerste tentoonstelling van kerkprojecten in het voorjaar van 2011, is de huidige tentoonstelling gebouwd op materiaal van de afgelopen vijf jaar. Daardoor waren er minder werken: dertig tablets, inclusief studentenprojecten. We zijn erin geslaagd om niet alles wat relevant en opvallend is te verzamelen, maar toch hebben we een redelijk objectieve korting gekregen, waarmee men de stand van zaken in ons kerkgebouw kan beoordelen.
Net als voorheen varieerde het spectrum van de zoekopdrachten van de auteur van strikte historische stileringen tot experimenten, echter zonder radicalisme. Ik moet bekennen dat ik het meest sympathiek stond tegenover de delicate historische opmerkingen, hoewel men het theoretisch niet anders kan dan het erover eens zijn dat kerkarchitectuur zich van nature moet ontwikkelen, zoals het altijd is geweest. Ik hield van de houten kerk van Anton Golovin in de traditie die kenmerkend is voor de Karelische landengte aan het begin van de 19e en 20e eeuw.
De elegante improvisatie van Gennady Fomichev rond het thema van het vroege classicisme, evenals het elegante project van Georgy Boyko, geïnspireerd door Peter de Grote, leken ook overtuigend. Naast individuele kwaliteiten worden deze werken aangetrokken door het vertrek van hun auteurs van het gemiddelde toonsjabloon en de gedachteloze replicatie van de Kerk van de voorbede op de Nerl.
Op de een of andere manier gebeurde het dat de genoemde monsters alle onuitputtelijke rijkdom van de Russische traditie van de pre-Mongoolse oudheid en het Russische noorden naar de witte stenen Moskou en St. Petersburg Art Nouveau drukten. Gereproduceerd in beton, zonder rekening te houden met de context, met luide titanium-nitride goudglorie en oogverblindende lijnen en hoeken, zijn ze een collectief beeld geworden van een surrogaattraditie en een gemakkelijke weg die naar een doodlopende weg leidt. Gelukkig gelden deze beschuldigingen niet voor de exposanten.
De projecten van Kirill Yakovlev (AM "Tektonika") grenzen aan de genoemde groep, hoewel zijn kerk in Nagovo over grotere vrijheid in oriëntatie op monsters dan de classicistische tempel in Tsvylyovo.
De tempels van Maxim Atayants voor Armenië stonden uit elkaar: gebouwd in de lokale traditie van tufsteen, travertijn, basalt, ze leken te versmelten met de natuurlijke omgeving en zullen over vijftig jaar moeilijk te onderscheiden zijn van historische prototypes.
Mikhail Mamoshin toonde de multidirectionele zoektocht naar manieren om de traditie te vernieuwen. De ontwerpoplossing voor het zuiden van Sint-Petersburg combineert de technieken van verschillende Russische scholen - Vladimir-Suzdal, Pskov-Novgorod en Moskou-Yaroslavl, en biedt een eigen versie van het collectieve beeld van een Russische tempel, terwijl het project in Kolpino voorzichtig aanspreekt naar de avant-garde met zijn geometrische lineariteit.
Verfijnd geometrisme, dat een moderne adem in traditionele vormen brengt, is ook inherent aan het grandioze tempelcomplex van St. Nicolaas de Wonderwerker in de regio Leningrad, waarvan het project in een prachtige techniek van handenwassen werd gepresenteerd door een afgestudeerde student van het Instituut. D. W. Z. Repin Ilya Pushkin.
Het streven naar nobele eenvoud op het kruispunt van archaïsme en "sobere stijl" kenmerkt de monumentale werken van Ivan Uralov en de werkplaats "Northern Bee". Het volume van de kerk in Zelenogorsk is over het algemeen traditioneel, heeft een ongebruikelijke lijn van de kroonlijst, die een "golf" trekt op de zijgevels in de richting van het altaar. Hier is mijns inziens een zekere tegenstrijdigheid, aangezien horizontale beweging in principe niet kenmerkend is voor het beeld van een tempel. Het is per definitie statisch en stabiel, aangezien beweging een eigenschap is van tijd en de tempel een beroep doet op de eeuwigheid. Daarom is zijn natuurlijke streven naar boven.
Deze statica en verticale aspiratie daarentegen wordt bezeten door het project van het kerkcomplex in Malinovka met het wonderbaarlijke idee van een "paradijselijke tuin" - een sinaasappeltuin.
Ondanks de aanvankelijk verklaarde conservatieve sympathieën, leek het experimentele concept van Roman Muravyov, dat een zoektocht is naar een beeld van een moderne tempel dominant in grootschalige stedelijke ontwikkeling, mij interessant en redelijk, een meer dan urgente opgave. Het door de auteur voorgestelde project van een tempel met een educatief centrum is een complex van elf verdiepingen (zonder technische verdieping), waarvan het centrale deel wordt ingenomen door een kerk, terwijl de rest van de ruimte wordt gegeven aan klaslokalen, een bibliotheek, refter en andere ondersteunende gebouwen.
Svyatoslav Gaykovich, die op de conferentie sprak met polemische stellingen, creëerde niettemin een volledig canonieke compositie van een vierhoek met een klokkentoren. Tegelijkertijd wordt de taal van zijn tempel op een moderne manier aangescherpt; de expressieve eigenschappen van beton worden uitgespeeld, dat zichzelf eerlijk verklaart, zonder zich als steen te vermommen. Het resultaat is een sterk statement dat gunstig verschilt van de amorfe Tone-replica's die in het begin werden genoemd. Tegelijkertijd lijkt dit lineaire laconiek van betonnen muren mij te hard voor een tempel als beeld van het paradijs op aarde.
Zonder bij elk project stil te staan, wil ik mijn collectieve dank uitspreken aan de studenten (allereerst SPbGASU) voor hun actieve deelname en het hoge niveau van de gepresenteerde projecten.
Ik kan ook niet nalaten de werken te noemen die, naar mijn mening, de negatieve neigingen van onze tempelbouw weerspiegelden.
Zo verstoort de ontwerpoplossing van de Snegiri-workshop, naar mijn mening, het antropomorfisme van de heilige symboliek van de tempel. In zijn brief aan de Kolossenzen noemt de apostel Paulus de Kerk het Lichaam van Christus en Christus het Hoofd van de Kerk (Kol. 7:13). In dit geval is het lichaam van de tempel, in plaats van de gebruikelijke slanke en "breedgeschouderde" vierhoek, een driehoekige piramide met concave betonnen wanden, die de indruk wekken van een onnatuurlijke vervorming. Ondertussen heeft de studio een volledig traditioneel, en naar mijn mening een succesvol project van de kerk van de aartsengel Michaël voor het dorp Lyaskel in Karelië.
Een voorbeeld van pompeuze ambtenarij leek het Studio-55-project te zijn voor het park van de 300ste verjaardag van Sint-Petersburg …
***
Conferentie
De wetenschappelijke en praktische conferentie "Contemporary Church Architecture: Trends, Problems, Opportunities" vond plaats op 23 en 24 mei. Naast de in het begin genoemde partners was het tijdschrift Kapitel de medeorganisator en belangrijkste informatiesponsor van het evenement. In het kader van de conferentie vond een tweedaagse tentoonstelling plaats met werken van de Pools-orthodoxe architect Jerzy Ustinovich.
Een van mijn belangrijkste taken als curator was het creëren van een gemeenschappelijk platform voor de bijeenkomst van architecten, vertegenwoordigers van de kerk, stedenbouwkundigen en theoretici die het verzamelde materiaal konden systematiseren en begrijpen. Het is immers duidelijk dat alleen een algemeen goed gecoördineerde dialoog de randvoorwaarden kan scheppen voor de volledige ontwikkeling van tempelarchitectuur. Het is even duidelijk dat deze gebieden tegenwoordig praktisch van elkaar zijn geïsoleerd.
Elk van de voorgestelde vragen lijkt belangrijk en verdient een aparte conferentie, maar aangezien kerkproblemen op dit moment over het algemeen uit de haakjes van een grote architectonische discussie zijn gehaald, was het belangrijk om in ieder geval de belangrijkste gebieden te schetsen om te kunnen tekenen. de aandacht van specialisten voor hen. Op een zeer algemene manier kunnen deze richtingen worden teruggebracht tot twee globale thema's: het eerste is het thema van de stijl en taal van een moderne tempel, het tweede is zijn stedenbouwkundige rol. In overeenstemming hiermee zijn op de conferentie naast de sessies twee ronde tafels georganiseerd.
Het belangrijkste probleem op het gebied van de kerkarchitectuur in Sint-Petersburg is ongetwijfeld het stedenbouwkundige aspect. De functionele uniciteit van de tempels, hun belangrijke culturele en sociale rol kunnen leven naar achtergestelde gebieden trekken en de activiteit van hun bewoners in de aangrenzende ruimte accumuleren. Met andere woorden, de tempel kan een van de voorwaarden worden voor het ontstaan van lokale centra en een actief instrument om losse gebouwen in nieuwe gebieden te stroomlijnen. Hiervoor moet het natuurlijk een goed stedenbouwkundig geluid hebben, dat wil zeggen, het mag niet op een willekeurige locatie staan en een aanzienlijke aangrenzende ruimte hebben. Zo werd historisch gezien de ruggengraat van elke stad gevormd, maar tegenwoordig wordt het stedenbouwkundig potentieel van kerken absoluut niet benut. Hiervan verliezen zowel de stad als de tempels. De deelname aan de "stedenbouwkundige" ronde tafel van de hoofdarchitect van Sint-Petersburg, Vladimir Grigoriev, laat ons hopen dat de KGA eindelijk de nodige aandacht zal besteden aan deze zich spontaan ontwikkelende sector van de architectuur.
Het tweede thema - taal en stijl - hangt ook samen met de uitzonderlijke taken die de tempel voor de architect stelt. Historisch gezien heeft dit de heilige architectuur een leidende rol bezorgd in de architectonische hiërarchie. Het lijkt erop dat tempelbouw tegenwoordig een unieke stimulans kan worden voor de ontwikkeling van onze architectuur.
Deze vraag is natuurlijk niet alleen artistiek, en een formele analyse van de relatie tussen "traditie en innovatie" is hier onmisbaar. Onze Poolse gast Jerzy Ustinovich herinnerde zich dit in zijn diepgaande rapport, waarin hij gedetailleerd stilstond bij de theologische onderbouwing van kerksymbolen. Streven naar ongeveer over Genesis, actief spiritueel werk moet voorafgaan aan de formele zoektocht naar een architect die geroepen is om een dirigent en getuige van de levende waarheid te zijn, en niet een dromer en geen kopiist. Zowel verkeerd begrepen vrijheid als formele slavernij staan even ver af van de taken van de tempelarchitectuur.
Ik beschouw de grote prestatie van de organisatoren als de deelname aan de conferentie en de interesse in de dialoog van de vertegenwoordigers van de geestelijkheid. Door de houding ten opzichte van dialoog bleken de rapporten enigszins multidirectioneel te zijn: elke vertegenwoordiger van deze groepen sprak zijn eigen taal en ontdekte met zijn allen nieuwe dingen voor zichzelf, leerde luisteren en elkaar begrijpen. Persoonlijk lijkt het gekozen formaat het enige juiste te zijn en heeft het een groot potentieel.
Ik wil al onze sprekers enorm bedanken, inclusief gasten uit Moskou, Wit-Rusland, Letland en Polen. De organisatoren hopen dat dit soort evenementen een traditie wordt.
