“Van een gemeenschappelijk appartement tot een penthouse. Russische culturele traditie en ideale huisvesting”- een van de meest interessante discussies op het Mosurbanforum. Het werd georganiseerd door de schrijfster Tatiana Tolstaya. Ze begon met het feit dat het dier een gat heeft en de persoon een appartement heeft, en vertelde hoe ze bij haar geboorte het gezin hielp verhuizen naar een groot appartement in het huis van auteurschap van Fomin-Levinson op Karpovka. “Na de evacuatie keerden mijn ouders terug naar Leningrad en kregen een klein appartement in dit huis, waar ze woonden met hun twee kinderen, toen ik verscheen. Papa begon zich druk te maken over een groot appartement in hetzelfde huis, maar een generaal en een partijleider waren er al voor "aan het vechten". Toen mijn vader bij de ambtenaar kwam die verantwoordelijk was voor de distributie van woningen, was hij onverwacht blij ("je hebt me gered!"). Want als hij een van de machtigen van deze wereld koos, werd hij in ieder geval met straf bedreigd. Als een wolf en een tijger vechten, belonen ze een konijn,”zei Tatiana Tolstaya. “Maar zelfs dit appartement was krap: er is altijd meer dan één persoon in een kamer. Vaak werkte vader in de hoek met afgestudeerde studenten, en in een andere hoek leerde de leraar de kinderen Engels. " 'Kan iemand in drie generaties van een gemeenschappelijk appartement naar een penthouse verhuizen?' York in het penthouse. ' De geschiedenis van het appartement in het Levinson-Fomin-huis bleek volkomen mystiek te zijn, maar daarover later meer.
Kunstenaar Dmitry Gutov vertelde over de wisselvalligheden van het huisvestingsprobleem, vastgelegd in de Sovjet-schilderkunst. Hij begon zijn toespraak met een citaat uit Lenins werk "Zullen de bolsjewieken de staatsmacht behouden?" over het zegel: “Het detachement komt naar het appartement van een rijke man. Hij vindt vier huurders in vijf kamers en zegt tegen hen: "Jij maakt je kamer, burgers, in twee kamers voor deze winter, totdat we voor iedereen goede appartementen bouwen." Gutov analyseerde Sergei Luchishkin's schilderij "The Ball Flew Off" in 1926 met scènes uit het dagelijks leven in de ramen van huizen, met een zelfmoord in een van de ramen. "De man hing zichzelf op, de ballon vloog weg, het aantal zelfmoorden aan het einde van de jaren twintig nam sterk toe", aldus Dmitry Gutov. Het leidmotief van deze jaren is Mandelstam's zin "And the damned walls are thin", waarin het niet gaat om fysieke subtiliteit, maar om weerloosheid. Zo hangt er in het beroemde schilderij "Vuzovki" iets in een lijst aan de muur, waarin je een zelfportret van Van Gogh met afgesneden oor kunt raden.
Maar 1929 - 1933 is een relatief rustige periode vergeleken met de volgende. In 1934, het jaar van de moord op Kirov en het begin van massale repressie, schetst Kuzma Petrov-Vodkin het beeld "Angst". En hoewel het in de plot verwijst naar 1919, naar de tijd van de burgeroorlog, wordt de situatie op de foto gelezen als een verwachting van arrestatie. Erger nog is de "Housewarming" uit 1937 van dezelfde Petrov-Vodkin, waar de arrestatie al heeft plaatsgevonden, de boeren verhuizen naar een appartement dat, te oordelen naar de situatie, toebehoorde aan een of andere "burgerlijke" of professor, kennelijk onderdrukt. Toen werd een portret van de droevige Meyerhold door Pyotr Konchalovsky getoond, en Tatyana Tolstaya zei dat het appartement waar ze in de jaren vijftig als baby introk hetzelfde was als waarin Meyerhold in de jaren dertig werd gearresteerd. Volgens de herinneringen van een familielid van Meyerhold wachtte ze op hem voor het avondeten, belde om te zeggen dat de soep was afgekoeld, en Meyerhold ging naar een vriend (in ditzelfde appartement) en kwam nooit meer terug. En aanvankelijk was het appartement bedoeld voor Kirov, maar hij werd neergeschoten voordat het huis werd overgedragen.
In de pittoreske geschiedenis van de huisvestingskwestie noemde Dmitry Gutov de periodes van de Sovjet Biedermeier van de late jaren 1940-1950 (Galaktionov "Housewarming", Yablonskaya "Morning"), de dooiroman van de Chroesjtsjovs (Pimenov "Wedding on Tomorrow Street "," Lyrical Housewarming ") en Brezhnev melancholie (Viktor Popkov" The Bolotov Family ", Erik Bulatov" In Front of the TV ") en voltooide het in de jaren tachtig (" The Man Who Fled into Space from His Room "door Ilya Kabakov). Weg van de woningvoorraad.
Grigory Revzin, hoogleraar stadswetenschappen aan de Hogere School voor Economie, partner van KB Strelka, sprak over de problematiek van woonwijken. Om het onvermogen van de samenleving om uit slaapzalen weg te gaan uit te leggen, is het noodzakelijk om te begrijpen hoe ze zijn ontstaan en wat ze hebben vervangen. Een industriestad, zo blijkt uit het gelijknamige boek van Tony Garnier, is huisvesting voor arbeiders. De huizen van een industriestad worden gemaakt in een fabriek (dit werd voor het eerst gepostuleerd door Le Corbusier in het Voisin Plan en House, op de CIAM-congressen). Maar hoe leefden de arbeiders vóór de komst van massale betonconstructies? Steden behouden geen arbeidersverblijven, maar we kennen ze uit de literatuur: de werken van Gorky, Dickens, Hugo. En ze geven ons antropologische horror.
Een glimp van de arbeiderswijken uit het verleden kan worden gegeven door moderne sloppenwijken in derdewereldlanden. De sloppenwijken zijn in sommige opzichten een behoorlijk correcte stad. Het is autovrij, er is geen sociale differentiatie (iedereen haat iedereen, maar er is gelijkheid). Er is geen geschiedenis en geen toekomst in de sloppenwijken (alle woningen zijn ongeveer hetzelfde), er is geen identiteit.
Dit product is in een fabriek verwerkt. Als we kijken naar het Paneeldistrict Tsaritsyno in Moskou (of een ander paneelgebied), zullen we dezelfde kwaliteiten zien: gelijkheid, gebrek aan geschiedenis en toekomst, gebrek aan identiteit. Het verschil zit in het behaalde comfort (verwarming, elektriciteit, riolering). Wat is er nog meer in de slaapruimtes? Garages. Ze reproduceren sloppenwijken in miniatuur. Ze voeren dezelfde economische activiteit uit als in de sloppenwijken: je kunt iets repareren, naaien, stelen, enz. De gruwel is dat slaapruimtes, zoals sloppenwijken, geen toekomst hebben. Ze kunnen alleen worden afgebroken. De Chroesjtsjovs werden afgebroken. Hetzelfde lot wacht de latere paneelhoogbouw.
Is het mogelijk om een ander leven in de slaapruimtes te brengen? Er zijn hier twijfels. In Rusland bestaat 70% van de woningen uit standaardgebouwen. 50% van de bevolking woont in standaardhuizen. In sommige landen is nationale huisvesting een privéhuisje. Onze landelijke huisvesting is een appartement in een paneelgebouw. Wat betekent het? Het is onmogelijk om niet te slopen, het is onmogelijk om te reconstrueren.
De antropologe Ilya Utekhin, hoogleraar aan de Europese Universiteit van Sint-Petersburg, maakte tegen Grigory Revzin bezwaar over de sloppenwijken, dat ze soms aangenaam zijn voor het antropologische hart. En hij noemde als voorbeeld een documentaire film over een Braziliaanse sloppenwijk, waarin een herenkapper het middelpunt van het sociale leven wordt. Deze jongens die daar hoogtepunten doen, roddelen en dan van muur tot muur gaan - dit weerlegt het idee dat de sloppenwijk eentonig is. Als inwoner van Sint-Petersburg merkte Ilya Utekhin op dat er in het centrum van de noordelijke hoofdstad nog steeds veel traditionele gemeenschappelijke appartementen zijn, waarvan de manier van leven een contrast vormt met de voorgevels. Hij legde een verband tussen het soort gebied, de levensstandaard en de olfactorische gevoeligheid, dat wil zeggen de gevoeligheid voor geuren. Als je eerder, vóór de uitvinding van deodorants, toen je naar het conservatorium kwam voor een concert met klassieke muziek, het parfum "Krasnaya Moskva" en de geur van een gewassen lichaam rook, nu zal het niet werken. Ondertussen stikt het publiek in de metro nog steeds, al hangt het af van de stations.
Maar de gevoeligheid van de middenklasse mag niet op alle generaties worden overgedragen, omdat jongeren tegenwoordig meer gemeenschapszin hebben dan voorheen. Dus probeerden ze in Sint-Petersburg gemeenschappelijke appartementen te hervestigen, zonder rekening te houden met het feit dat het gemeenschappelijke appartement de student in staat stelt goedkope woningen in het stadscentrum te huren en te genieten van alle voordelen van een centrale locatie. Nu is de gemeenschapsgeneratie in het leven gekomen, waarvoor coworking, car sharing, coliving en cohousing bekend zijn geworden (hier maakte Tatyana Tolstaya een opmerking dat al deze woorden de namen lijken te zijn van darmziekten). Cohousing is een omheinde woonwijk met kleine kavels en een buurthuis met bibliotheek of fitnessruimte. Het is duidelijk dat er veel voordelen zijn aan het samenleven met sociaal hechte mensen.
Vervolgens vroeg de gastheer de gasten om te zeggen in welke appartementen ze wonen. Tatyana Tolstaya begon bij zichzelf en beschreef haar driekamerappartement in Moskou, een voormalig gemeenschappelijk appartement. Dmitry Gutov woont in een huis op 10 km van Moskou en kruipt achter het stuur als de files in Yandex nul aangeven. Ilya Utekhin woont in een vijfkamerappartement aan de kant van Petrogradskaya met volwassen kinderen, die elk een kamer hebben. Grigory Revzin woont met zijn vrouw in een vrij groot appartement, in een stalinistisch gebouw van vijf verdiepingen op Chistye Prudy.
Tot slot zei Tatyana Tolstaya dat het ergste de anonieme huizen rond de omtrek van Moskou zijn. 'Waarom bouwen ze geen straten? Iedereen houdt van de straten en gaat naar ze kijken tijdens het reizen. En, inderdaad, waarom? Het blijft om deze vraag door te verwijzen naar architecten, bouwers en ambtenaren. Hoeveel slaapruimtes kun je bouwen? Paneel Rusland, waar haast je je heen? Geeft geen antwoord.
